Далекие земли и их жители в фольклоре и древних книгах

Так в поверьях и фольклоре называли людей необычной внешности, которые якобы жили в разных землях Руси и за ее пределами. В названии «дивьи» объединялись сразу две характеристики — «дикие» и «удивительные». В разных сказаниях причудливый облик описывали по-разному. В одних дивьи люди были огромного или очень маленького роста, в других — имели части тела, как у животных. Вероятно, представления о них пришли из древних книг, в частности из «Александрии» — переводного средневекового романа о подвигах Александра Македонского. Произведение рассказывало о жизни и победах полководца, а еще в него вошли легенды и предания разных народов. Экзотические описания земель и диковинных созданий тогда были популярны, «Александрия» широко распространялась в списках — копиях. Иногда переписчики вносили небольшие изменения, поясняли или дополняли текст книги, и все эти варианты попадали в старинные библиотеки.

По сюжету Македонский по пути в Азию встречал множество чудес: «Александр на восток пошел и там нашел много бессловесных скотов диких и зверей человекообразных. И десять дней шел по той земле, и жен нашел диких, высотой в три сажени каждая, косматы, как свиньи, и глаза их сияли, как звезды». А еще полководец повидал созданий с собачьими головами: «…к псоглавым людям пришли. У них все тело человеческое, а голова песья; говорят же они так: то как люди, то лают, как псы».

Когда представления о дивьих людях из «Александрии» проникли в поверья, так стали называть вымышленных человекоподобных созданий с нетипичным обликом или особыми способностями, например тех, кто якобы мог предсказывать будущее. Но в народе верили, что подобные этносы действительно существуют — в далеких заморских землях. Облик их по-прежнему разнился: одни предания описывали шерстистых людей с одним глазом, с хвостом и воловьими ушами, другие — одноглазых великанов с собачьими головами, так называемых песиголовцев. А третьи — многоногих созданий с лицом на груди. Приводились и кровожадные подробности: якобы они питаются людьми и пьют баранью кровь.

Мифический народ рахманы — это благочестивые мудрецы. Они будто бы не ведали «плохих» чувств, таких как печаль и зависть, не лгали сами и не сталкивались с чужим обманом. А еще не терпели лишений — тяжелого труда, забот, голода и холода. В царстве рахманов стояло вечное лето, деревья плодоносили круглый год и мудрецы могли жить больше тысячи лет.

Блаженный народ, как и дивьи люди, упоминался в книгах о походах Македонского, а также в космографиях — средневековых сочинениях об устройстве мира. Ученые предполагают, что фольклорные и книжные рахманы появились от названия брахманов — высшего сословия Индии, касты жрецов и ученых.

Обитали мудрецы якобы на Блаженных островах на краю мира. По одному из книжных мотивов, Александр Македонский проплывал мимо этих земель, когда направлялся в Индию. Но по поверьям, достичь фантастических островов было сложно. Во многих преданиях встречался такой сюжет: путешественники видели волшебные земли с корабля, плыли к ним, но не могли приблизиться. Тем, кто все-таки попал на острова рахманов, суждено было стать святыми и даже вознестись на небеса. А неподалеку и вовсе начинались земли рая:

Подробное описание мифических людей встречается в «Хождении Зосимы к рахманам». Произведение относится к апокрифам — религиозной литературе, которая по разным причинам не вошла в библейский канон. На Руси этот апокриф известен с X века. Согласно «Хождению», рахманы были христианами и проводили свои дни за молитвой и служением Богу.

Пищу рахманам тоже добывать было не нужно — каждый день в шесть часов от «древа исходил плод», а затем, когда все наедались, он возвращался обратно. Благочестивым были не знакомы физические страдания и болезни. Поэтому хотя они и знали заранее день своей смерти, но не страшились ее: в назначенное время за рахманами просто приходили ангелы.

В летописях чудью собирательно называли северные народы: финно-угорские племена и население берегов Онежского озера, рек Печоры и Мезени. Но у слова было и другое значение — первые люди Севера, мифический народ, который якобы населял земли до прихода славян, а потом таинственно исчез. Обычно в таком случае к названию «чудь» добавляли «белоглазая». Главный мотив в преданиях об этом народе — противостояние воинственных язычников-чудинов и русских поселенцев. «Белоглазыми», то есть слепыми, их называли потому, что племя якобы потеряло зрение, когда собиралось напасть на православную церковь.

По одним поверьям, чудины были великанами: когда местные жители находили крупные кости, они верили, что останки принадлежат гигантам аборигенам. Считалось, что древние обладали большой силой и громовыми голосами — могли разговаривать друг с другом на расстоянии в несколько километров. А зоркость позволяла им попадать стрелами в мишени на другом берегу широкой реки. Бытовали и другие представления, полностью противоположные. Они описывали чудин как маленьких существ с темной кожей и черной лохматой шерстью, с копытами вместо ступней. Повседневные дела они выполняли диковинным образом: например, скот кормили в избах, а рожь жали шилом. Обитал народ, по этим поверьям, в землях, где всё маленького размера.

Сохранился еще один образ чудин. Он перекликался с народными представлениями о нечисти: темные лица, всклокоченные длинные волосы, дикие горящие глаза. Существа жили в лесу, как звери, питались дикими животными и якобы предсказывали пожары. При этом они были несказанно богаты, и все богатства будто бы упали на чудь с неба.

Таинственное исчезновение народа упоминалось во многих легендах. По одной из них, белозерцы — жители берегов Белого озера — долго терпели набеги и разорения чудинов. Победил неприятеля местный князь со своим войском: «…Обратил он все силы на отражение поганых от пределов своих и, проходя с большим трудом дремучие леса, топи и болота, прогнал чудь до берегов Белого моря». По другой легенде, чудины ушли на остров Новая Земля и живут там, скрываясь от людей в пещерах. Еще по одной версии — «чудь в землю ушла». Якобы люди сами схоронили себя вместе с богатством, чтобы остаться язычниками. В одном из вариантов преданий под землей они погибли, в другом — остались жить, невидимые для всех.

Предания о чуди на Севере передавали как исторические факты, известные многим поколениям. Доказательством, что мифические первые люди существовали, считали древние городища и могильники. К таким местам относились с уважением, как к священным.

В легендах и поверьях мифологическими чертами наделялись также реальные народы. Инородцами называли тех, кто жил в России, но не принадлежал к славянам, например, коренное население Сибири. Все незнакомое и «чужое» часто наделяли в фольклоре и старых книгах отрицательными качествами: например, верили, что инородцы близки с нечистой силой и потусторонним миром, а вместо души у них пар.

Один из «чужих» народов описан в «Сказании о человецех незнаемых в Восточной стране». Произведение появилось в конце XV века в Приуралье, на Руси оно распространялось в рукописных сборниках. В «Сказании» упоминаются племена, жившие за Югорской землей — так в старину называли Северный Урал и побережье Северного Ледовитого океана.

В литературном памятнике сибирские народы собирательно названы «самоедь». Жили они в «ином» месте, где всё отличалось от привычного. Там якобы обитали диковинные люди, покрытые шерстью, — «мохнаты до пола» — со ртами на темени. Другие племена, по «Сказанию», ели сырое мясо и пили кровь, а третьи жили в воде, не умели говорить и на зиму впадали в спячку, как лягушки. Верили, что самоедь могли видеть мертвых.

При всей фантастичности в средневековые описания проникали и реальные факты о народах Сибири. Упоминалось, что люди хорошо охотятся и умело стреляют, ездят на оленях и собаках, и «платье носят соболье и оленье, а товар их соболи». К поверьям о мифологических чертах инородцев в обществе относились по-разному: одни считали правдой, другие — байками. Однако многие верили в близость этих людей к потустороннему миру. Поэтому обрядовые и ритуальные предметы чужеземцев служили амулетами, с их помощью лечили болезни и облегчали трудные роды. Инородцы считались носителями тайных знаний и мастерства: об опытном и расторопном мельнике или умелом кузнеце говорили, что они обучались своему искусству именно у них.