Песенная традиция чалканцев Турочакского района Республики Алтай

Лирические песни — наиболее массовый жанр в культуре чалканцев. Еще совсем недавно они были распространены на территории Турочакского района во всех местах проживания представителей данного малочисленного этноса и являлись излюбленной формой самовыражения чалканцев. Мастерство владения поэтической формой песни и сейчас высоко ценится народом.

По имеющимся материалам в песенно-лирической традиции чалканцев можно выделить три историко-стилевых пласта: 1) старинные песни, 2) песенная классика, исполняющаяся в основном на типовые напевы, 3) поздние песенные жанры (частушки и песни времен Гражданской войны).

Все эти песни могут исполняться как женщинами, так и мужчинами. Среди них выделяются люди хорошо поющие, а главное — владеющие мастерством поэтической импровизации. Такие исполнители высоко ценятся в обществе. Значительная часть песенного репертуара связана с молодежной исполнительской традицией, что объясняется особенностями мировоззрения и обрядовой культуры чалканцев. Во-первых, правила традиционного этикета не поощряли непосредственного вербального общения молодых людей: для этой цели использовалась игра на музыкальных инструментах («шооре», «комусе»), а также обмен песнями. Во-вторых, лирические песни во многом основываются на реалиях досвадебного общения молодежи, и опосредованно воплощают мотивы, связанные со свадебными обычаями, в особенности свадьбы через умыкание. Именно этим может объясняться наиболее часто встречающийся параллелизм образов коня и девушки в текстах чалканских песен.

Лирические песни у чалканцев принадлежат сольной вокальной традиции, не исключающей, однако, совместного унисонного пения и инструментального сопровождения (хотя обе формы встречаются крайне редко). Граница между исполнителями и слушателями в одних случаях отсутствует — когда песни поются для себя или, напротив, при коллективном пении. Однако она возникает при публичном исполнении песен в ситуациях песенного общения двух или нескольких певцов, а также во время песенных состязаний на праздниках. Эти формы, для которых имелся термин «кӧп сарнап» («петь многими [людьми]»), бытовали в прошлом, сейчас же такие ситуации встречаются крайне редко. В такие моменты присутствующие разделяются на исполнителей и слушателей, оценивающих исполнительское мастерство «сарынчы» (исполнителя песни).

Песни звучат в самых разных ситуациях, связанных с трудом и досугом: во время полевых и домашних работ, а также перерывов на отдых; праздничных застолий, больших ритуалов, на свадьбах, во время общения молодежи добрачного возраста, различных ситуаций, предполагающих встречу родственников, гостей, друзей. Песни всегда исполнялись при любом движении — по дороге в лес, на полевые работы и обратно в поселения. Запреты на исполнение песен связаны с пребыванием в местах, населенных духами местности, а также в период траура.

Поэтические тексты лирических песен чалканцев чрезвычайно разнообразны по тематике и охватывают большой круг тем. Преобладают песни о родных местах, природе, родственниках, любовных отношениях, одиночестве.

Основной поэтической единицей является строфа-катрен, состоящая из четырех стиховых периодов, в которой кратко и емко выражается основная мысль. Многие такие миниатюры не уступают по своей глубине и отточенности формы лучшим образцам восточной поэзии. Встречаются в песенной традиции чалканцев и парные строфы, но этот композиционный принцип не является доминирующим. Композиция песни часто строится по принципу нанизывания произвольного количества строф. Характер песен варьирует от философско-созерцательного до шуточного, часто в песенных текстах проявляются различные эмоциональные оттенки грусти по поводу неразделенной любви, разлуки с родителями или детьми, ухода из жизни родственников. Строфа строится по принципу структурно-семантического параллелизма, наиболее часто в текстах подобным образом сопоставляются образы коня и девушки. Система стихосложения — силлабическая (равнослоговая), которая, однако, допускает отклонения от строгой нормы на 1-2 слога.

Мелодический фонд песенной традиции чалканцев образуют преимущественно типовые напевы, на каждый из которых распевается большая группа текстов. В арсенале каждого исполнителя имеется свой вариант типового напева — иногда общераспространенный, иногда более индивидуализированный, — на который он исполняет весь свой репертуар. «Сарынчы» может отклоняться от своего напева, варьировать его, но потом все равно неизменно возвращается к основному мелодическому варианту. Несмотря на индивидуальные различия, многие мелодии очень похожи между собой. Следует отметить, что кумандинцы и тубалары, проживающие на территории этого же района, легко заимствуют и исполняют чалканские мелодии (аудиопримеры 06 и 10 представляют собой образцы исполнения чалканских напевов тубаларской исполнительницей, родившейся и выросшей в чалканском окружении). Это сходство объясняется принципом создания напевов на основе комбинирования одних и тех же интонационно-мелодических элементов, типизированных ритмических и ладовых структур. Используются преимущественно октавные звукоряды диатонического строения с трехкратным утверждением конечной опоры на нижнем тоне звукоряда. Мелодический контур напевов имеет нисходящую направленность, в третьем периоде часто возникает контрастное мелодическое движение.

Манера исполнения песен во многом зависит от индивидуальных вокальных особенностей певца, его темперамента и настроения. Некоторые исполнители поют напряженным открытым тембром в головном или грудном регистре, другие предпочитают более мягкую, тихую манеру исполнения. Подобные предпочтения, помимо индивидуальных качеств, определяются обстоятельствами исполнения: при пении для себя избирается «интимная» манера; при исполнении на публике, во время состязаний требуется более интенсивная подача звука. Женщины довольно часто поют низкими грудными голосами, тогда как мужчины далеко не всегда используют низкий регистр. Различия мужской и женской манеры исполнения заключаются и в характере напевов — в мужском исполнении проявляются черты, близкие строевой походной песне, их напевы более просты и лаконичны, тогда как женщины склонны к более распевным мелодиям, насыщенным опевающими тонами.

В настоящее время традиционная культура чалканцев стремительно угасает. Даже такой массовый жанр, как песни, еще недавно исполнявшиеся практически всеми людьми пожилого возраста, исчезает из обихода.