Род Ильиных

Он родился в Москве, в доме Байдакова на Плющихе, в дворянской семье присяжного поверенного округа Московской судебной палаты, губернского секретаря Александра Ивановича Ильина (1851–1921) и Екатерины Юльевны Ильиной (1858–1942). Его прадед Иван Ильич Ильин служил при императоре Павле I коллежским советником, в 1796 году ему был пожалован диплом на дворянское достоинство. Дед философа Иван Иванович Ильин (1799–1865) — военный инженер-строитель, полковник, возводил Большой Кремлевский дворец, стал его комендантом и получил титул «Майор от ворот Большого Кремлевского дворца». В Кремле жила семья деда; там же родился и отец философа — Александр Иванович Ильин, крестным которого был император Александр II. Дед по материнской линии — надворный советник Юлиус Швейкерт фон Штадион (1805–1876), немецкий медик, в 1832 году переселившийся в Россию, позже стал главным врачом Императорского Вдовьего дома и почетным гражданином императорской России. Его дочь Каролина Луиза Швейкерт, лютеранка по вероисповеданию, приняла православие, когда венчалась с Александром Ивановичем Ильиным в 1880 году в Христорождественской церкви села Быково и стала именоваться Екатериной Юльевной Ильиной. Она родила пятерых сыновей — Алексея, Александра, Иоанна (Ивана), Иулия и Игоря. Маленького Иоанна крестили 22 апреля 1883 года в Богородице-Рождественской за Смоленскими воротами церкви.

Годы учебы

Иван Ильин учился в знаменитой Московской 1-й классической гимназии и окончил ее в 1901 году с золотой медалью, что дало ему право поступления без экзаменов на юридический факультет Императорского Московского университета. Здесь у него сложился глубокий интерес к философии; его научным руководителем был известный правовед, профессор Павел Иванович Новгородцев, который в 1906 году оставил Ильина в университете для приготовления к профессорскому званию.

Семейная жизнь

27 августа 1906 года Иван Ильин венчался с выпускницей Высших женских курсов Наталией Вокач (1882–1963), дочерью Николая Антоновича Вокача (1857–1905) и Марии Андреевны Муромцевой (1856–?). Она была племянницей председателя Первой Государственной думы Сергея Муромцева и двоюродной сестрой жены Ивана Бунина Веры Муромцевой. Ее научные интересы лежали в области философии, искусствоведения, истории; она была духовно близка мужу, с которым прожила долгую жизнь. Детей у них не было, и после смерти Ивана Александровича Наталия Николаевна передала его архив и наследие близким друзьям и ученикам, которые 21 декабря 1956 года создали «Содружество имени профессора Ивана Александровича Ильина».

Становление философа

В 1909 году Ильин сдал экзамены на степень магистра государственного права и после двух пробных лекций был утвержден в звании приват-доцента по кафедре энциклопедии права и истории философии права своего родного университета. В 1910 году он начал читать свой первый курс в Московском университете, тогда же стал членом Московского психологического общества; в «Вопросах философии и психологии» опубликовал свою первую научную работу «Понятия права и силы». В конце года он вместе с женой поехал за границу в научную командировку и провел там два года в университетах Гейдельберга, Фрейбурга, Берлина, Геттингена и Парижа. С лета 1911-го он год слушал лекции основателя феноменологии Эдмунда Гуссерля (Геттинген) и часто общался с ним, постигая его феноменологический метод, сущность которого, по выражению самого Ильина, состояла в следующем:

Вернувшись в Москву в 1912 году, он читал лекции в университете, применяя этот метод, получивший позже название «метод феноменологической редукции». С 1913 года он проживал с супругой в Крестовоздвиженском переулке, 2, кв. 36, — отныне постоянном его местожительстве вплоть до высылки его из Советской России в 1922 году.

Великая война с Германией 1914 года вызвала в России патриотический подъем, Ильин не только проникся им, но сыграл немаловажную роль в его упрочении. В этот период появились две работы Ильина: «Основное нравственное противоречие войны» и «Духовный смысл войны», которые стали лучшими страницами русской нравственной философии; без них невозможно правильное понимание важной и во многом трудной его книги «О сопротивлении злу силою». В них, как в коде, заложены идеи будущих его работ, касающиеся предметов, за «которые стоит жить, бороться и умереть», — это лейтмотив, пронизывающий все последующие творения Ильина. Здесь впервые и пророчески говорилось о добровольчестве, потом эта тема перешла в «Белую идею», и не только в военно-историческом смысле, но в более широком понимании: тысячелетнего государственного строительства России. Кроме того, это были смелые строки о трудной и деликатной проблеме войны.

Высылка из большевистской России

Февральская революция 1917 года поставила перед Ильиным серьезнейшую проблему: сокрушился государственный строй его Родины, он — ученый-юрист, каково его отношение ко всему происходящему? Ильин решал эту труднейшую задачу в духе Сократа: он не пытался уклоняться от бед и невзгод, которые обрушились на его страну и народ, он глубоко анализировал положение, все свои знания применял для достойного выхода из сложившейся ситуации: из кабинетного ученого он превращается в активного политика, борца и идеолога правого дела. Октябрьский переворот он воспринял как катастрофу и активно включился в борьбу с незаконным режимом; его пламенная статья «Ушедшим победителям» в газете «Русские ведомости» вышла через три недели после переворота и была прямым обвинением большевиков и провидением их исторической гибели. В это время он создает свое оригинальное русское Учение о Правосознании.

В 1918 году его трижды подвергали аресту и содержали в застенках ВЧК в общей сложности около двух месяцев. Он проходил по «делу № 93 американского гражданина Бари В.А., штабс-капитана Кривошеина В.В., Халафова К.М., приват-доцента Ильина И.А. и др.», обвинявшихся в принадлежности к контрреволюционной организации, именуемой «Добровольческая армия».

19 мая 1918 года его отпустили на время для защиты магистерской диссертации «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека», которая была столь безукоризненна, что факультет единогласно присудил ему сразу две степени: магистра и доктора государственных наук, а осенью он получил в университете звание профессора. Его известность помогла избежать наказания по делу «Добровольческой армии», и он был оправдан за недостаточностью доказательств и амнистирован. 24 августа 1918 года к Ленину обратился с письмом профессор Алексей Иванович Яковлев — сын известного чувашского просветителя Ивана Яковлевича Яковлева, друга семьи Ульяновых, хлопотавшего в свое время за Александра Ульянова, — в котором просил прекратить дело Ильина, что существенно повлияло на ход процесса.

Еще три раза Ильин подвергался аресту органами ЧК и ОГПУ (в 1919, 1920 и 1922 году), окончательно ему было предъявлено обвинение в том, что он

29 сентября 1922 года Ильин вместе с другими учеными, философами и литераторами был выслан в Германию на пароходе «Обер-бургомистр Хакен». В Советской России шла кампания по высылке лучших людей за границу.

Жизнь в Германии. Преследование со стороны нацистов

По прибытии в Берлин в начале октября 1922 года Ильин немедленно связался с генералом Алексеем фон Лампе, представителем барона Врангеля, и стал аналитиком, помощником генерала Врангеля и идеологом Русского Обще-Воинского союза. (Позже фон Лампе организует выпуск 216 знаменитых ильинских бюллетеней «Наши задачи», которые рассылались по всему миру для единомышленников.)

В феврале 1923 года в Берлине открылся Русский научный институт, на открытии которого Ильин произнес актуальную речь «Проблемы современного правосознания». Ильин стал профессором этого института, прочел ряд курсов: энциклопедия права, история этических учений, введение в философию, введение в эстетику, сущность правосознания и др. — на двух языках, русском и немецком.

В 1923–1924 годах он был деканом юридического факультета РНИ, в 1924 году был избран членом-корреспондентом Славянского института при Лондонском университете. В этом же 1926 году выходит в свет его знаменитая брошюра-призыв «Родина и мы» — героическая песнь Белой армии и Белому движению.

С 1925 года появляются его большие работы: «Религиозный смысл философии», «О сопротивлении злу силою», «Путь духовного обновления», «Основы художества. О совершенном в искусстве» и не менее значимые по содержанию брошюры: «Яд большевизма», «О России. Три речи», «Кризис безбожия», «Основы христианской культуры», «Пророческое призвание Пушкина», «Творческая идея нашего будущего. Об основах духовного характера», «Основы борьбы за национальную Россию» и др. Особое внимание и в среде русской эмиграции, и в тогдашней России привлекла книга Ивана Ильина «О сопротивлении злу силою», которая остается актуальной до настоящего времени.

После прихода к власти Гитлера в 1933 году у Ильина назрел конфликт с немецким министерством пропаганды. Представитель Геббельса Эрт, следуя общей политике немецкого правительства, потребовал от профессоров Русского научного института, чтобы они включились в антиеврейскую пропаганду и выступали в этом направлении перед студентами. Ильин отказался следовать этим указаниям, и в 1934 году был уволен из университета. В 1938 году Гестапо наложило арест на его печатные труды и запретило ему публичные выступления.

Жизнь в Швейцарии

Лишившись источника к существованию, Иван Александрович решил покинуть Германию и переехать в Швейцарию, где Ильины поселились в пригороде Цюриха Цолликоне. С помощью друзей и знакомых, в частности Сергея Рахманинова, он в третий раз стал заново налаживать свою жизнь.

Так как власти Швейцарии запретили Ильину заниматься политической деятельностью, он сосредоточился на литературной работе, часто выступал с лекциями о русской культуре в различных швейцарских аудиториях, что давало ему небольшой заработок.

Однажды после одного его выступления к нему подошла слушательница, Шарлотта Барейсс, и спросила, не пишет ли он книги на темы, о которых рассказывает на своих лекциях. Он ответил, что для издания книг у него нет материальных возможностей. Позже она, будучи состоятельной швейцарской женщиной, предложила Ильину свою меценатскую помощь. Она сняла Ильиным квартиру на Цолликерштрассе, 33, и обеспечивала ежемесячным пособием в размере 500 франков для издания его рукописей. С ее помощью Ильин издал на немецком языке несколько блестящих книг: «Сущность и своеобразие русской культуры», «Вечные основы жизни», трехтомник «Я всматриваюсь в жизнь. Книга раздумий», «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний», «Взгляд вдаль. Книга размышлений и упований», книгу «Философия Гегеля как созерцательное учение о Боге» и свое фундаментальное исследование на русском языке «Аксиомы религиозного опыта».

Кончина и возвращение в Россию

Всю свою жизнь Ильин болел — часто и много. К болезням он относился с христианским мужеством и считал их перстом Божиим; умер он в больнице города Цолликон утром за одну секунду, сидя на стуле около своей постели во время одевания. Это была «непостыдная и мирная кончина». Его вдова и друзья сделали все, чтобы его неопубликованные труды увидели свет, а его большой и ценный архив сохранился: профессор Николай Петрович Полторацкий (1921–1990) по предложению «Содружества…» в 1966 году перевез архив Ивана Ильина на хранение в Мичиганский университет, город Ист-Лансинг, США. Госпожа Барейсс поставила на могиле философа памятник с эпитафией, составленной на немецком языке самим Ильиным, а в русском переводе звучащем приблизительно так:

Шарлотта Барейсс поддерживала Наталию Николаевну до самой ее смерти, 30 марта 1963 года, похоронила ее и, как бы исполнив последний долг, вскоре скончалась сама.

Останки Ивана Александровича Ильина и его супруги Наталии Николаевны Ильиной были перенесены из Цолликона в Москву, на государственном и церковном уровне были перезахоронены в некрополе Донского монастыря 3 октября 2005 года; архив философа был возвращен в его родной университет в 2006 году. Всем этим культурным акциям содействовала вдова профессора Полторацкого Тамара Михайловна (1921–2016), передавшая все необходимые для этого юридические права доктору физико-математических наук Юрию Трофимовичу Лисице — составителю и комментатору 30-томного Собрания сочинений Ивана Александровича Ильина (Москва, 1993–2015).

Ю.Т. Лисица, профессор ПСТГУ